台灣SRI 引進與發展
西元2010年，時任社團法人國際灌溉排水協會中華民國國家委員會（Chinese Taipei Committee on Irrigation and Drainage，簡稱CTCID）主席莊光明先生，率團參與國際灌溉排水協會（International Commission on Irrigation and Drainage，簡稱ICID)）印尼大會後，決定將SRI新觀念引進國內。同年，並促成美國SRI 主席Norman Uphoff 博士（美國康乃爾大學教授）、日本SRI 主席山路永司（Eiji Yamaji）博士（日本東京大學教授），開始與台大名譽教授甘俊二博士、醒吾科大教授張煜權博士為首所組成的SRI 研究群合作，在台南後壁區推動台灣在地化的SRI工作。
國外專家至台灣指導SRI 之推動。左圖最右為Norman Uphoff 博士（地點為台南後壁）。右圖為山路永司（Eiji Yamaji）博士（地點為台北關渡）
西元2010 年至2012 年三年間，行政院農業委員會曾撥經費推動「強化水稻用水栽培體系SRI 可行性評估及其對水資源之影響計畫」之試驗研究，成果證明可增加稻穀產量和達到節省灌溉水的效益。依據2012 年該會公布之數據顯示，試驗區稻作每年每公頃平均收穫量，施行SRI 農法之前後分別自7.0 公噸增至10.0 公噸，可謂成果豐碩。
民間社團主導之SRI 研究及推廣成果
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玄天上帝別稱北極大帝、真武大帝、北極佑聖真君，民間多稱「上帝公」，筆者家鄉則尊稱為 ”帝爺公”，據聞是明鄭時期開始普及全臺，逐漸成為民間的主要信仰之一。
紫微宮沿革
南投縣草屯鎮紫微宮主祀玄天上帝，根據廟前“紫微宮沿革”碑文記載：”紫微宮崇祀 玄天上帝，由來已久矣，初建於大虎山之麓，其年月無可考，…。”清同治12(癸酉)年(民前39年；西元1873年)，移建於草屯鎮草溪路現址。廟牆初為土壁，至民國二十二年 (西元1933年；癸酉年)時隔一甲子始修建為磚牆，並將廟名“紫微山”更名為“紫微宮”。再於民國五十六(西元1967年；丁未年)歷時約三年修建，完成現有主廟體之規模。舉凡當地鄰里鄉民習慣稱此廟為帝爺廟，而不用正式名稱“紫微宮”，並尊稱主神玄天上帝為帝爺公。
紫微宮全貌，廟前廣場計有老榕樹左右各二棵。樹下石桌椅上刻有棋盤是地方鄉民下棋的好所在。
舊址尋跡
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一日，某師進研究室，喟然而嘆：黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴！
小子憂之，趨前問曰：師何事苦也？
師曰：升等難哉！？○×☆✽♀♂℅※.......
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十年樹木，百年樹人！千年成精耶？
3/12 是國訂植樹節，在那個有點遙遠的年代，許多的公家或私人單位都會舉辦植樹活動，若是 ”重要人物” 所栽種者，下屬皆會為其立牌記念。然後，這些樹的興衰會與栽種官員形成一種聯結，變成民間茶餘飯後的話題。其實，這不過是馬屁文化的展現而已。
甲戍春三月假日，離鄉背井的歹命人末學與學弟在實驗室做些無聊的瑣事，家住台北的學妹於午間也出現，告知學校森林系正在發送樹苗。問：要不要來種種樹啊？(OS：原來植樹節到了啊！)商討後，何不學學一些名人們種樹立碑的手法，搞不好日後咱幾個成名了，這親手栽種的樹木，會跟著紅了。決定要種，但種在哪兒？剛好本所新館正門龍邊有個小空地，就種在此處囉！當然學長出張嘴，學弟、妹們便去領樹苗了。總共領回四棵樹苗 (這數目當然不是個吉數，也注定日後必有損也！)，計有楓香、羊蹄甲、白雞油 (光蠟樹)、樟樹。於是自新館大門起算，依次將這四棵樹苗種下。
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青青校樹萋萋庭草 欣霑化雨如膏
筆硯相親 晨昏歡笑奈何離別今朝…
這首歌是上一個世紀的那個保守年代，學生畢業時唱的歌，但末學對歌詞有些不明瞭！
話說很久以前，台灣中、小學各級學校的校園樹木略顯單調 (專業地說是多樣性低了點)，榕樹、鳳凰木、樟樹、大王椰子等大概是主流，因為它們都是綠色的，所以叫青青校樹？(其實也有很多變葉木！) 但為什麼不種果樹呢？非得要萋萋庭草？這是末學百思不解的。其實，在校園種果樹有非常多的好處 (應該可以寫一篇專業學術論文！)，最重要一點是學生會很開心。為了滿足莘莘學子的渴望，這首畢業歌當年被改為：青青校樹，芭樂蓮霧，旺萊西瓜攏有…….(其它記不得了！)。
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壬申年冬一日，師召集眾徒曰：各自請回書寫壹聯，名曰「諸惡莫作，眾善奉行」。明午繳回。
眾徒回曰：諾。退後，各自尋思，師何意也？師尚年輕，難道有疾？按時服藥否？？？…
眾徒中，屬勇哥師兄最受師所賞識，擅長楷書體，其餘弟子則多繕狗爬字體，不戡入目。眾遂推由勇哥書寫一帖，呈上，待師評閱，有圖為證。
此帖自壬申年貼掛至今己二十五年有餘，出自418的學
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誠如上回所言，影響細菌脂肪酸組成比例的因素很多，因此要利用它來進行菌株間分類鑑定的比對依據時，必須注意到培養條件的一致性。2010年前，論文審查者大多不太關心上述的問題，但因為工具和標準菌株的取得便利化以後，投稿人進行新菌種發表時，若要將脂肪酸列為主要比對項目，那麼，他們勢必要取得標準菌株，然後在相同培養條件，分析出菌株的脂肪酸組成，以利比對。
表1. 這是由作者所屬團隊於2012年所發表的新型菌種
Kangiella taiwanensis 與其它標準菌株的脂肪
酸組成分比較。
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細胞脂肪酸與分類學
傳統細菌分類法，不外以細菌形態、生理與生化及生態等特徵加以分類。但隨著知識和技術的快速累積，細菌學者注意到不同類別的細菌，其細胞內分子階層各物質(如核酸、脂質、蛋白質等)之異同，而有遺傳分析(genetic analysis)，血清學(serology)，化學分類(chemotaxonomy)等方法為學界所應用，使細菌分類之客觀性大幅提昇。
細胞脂肪酸的組成分析係化學分類法之重要項目之一，它在細菌鑑定及辨種上非常有用，有報告指出利用脂肪酸之組成分來歸類菌種，其效果與利用核酸雜交方法來歸類相似(Costas et al. 1992)，不論是常溫細菌(Bertone et al. 1996; Veys et al. 1989)或好熱性細菌(Danato et al. 1990; Tindal 1991)，都可利用此方法進行明確及快速鑑定。由於分析技術改良，及商業自動化流程的建立，由抽取全細胞脂肪酸到完成分析，僅耗費很短時間(Moss 1990)，因此它已成為細菌鑑種的必要項目。
脂肪酸與細胞膜之關係
細胞膜是細菌管制營養及代謝廢物進出細胞之門徑，並身兼感應外部訊息之工作，以傳遞訊息使細胞對環境之壓力(stress)有所回應，做出適當之調適。細胞膜之流動性影響許多發生在膜上的重要生化反應，而脂質是決定膜流動性之關鍵角色，其中脂質之脂醯基鏈( fatty acyl chain)之形態、固醇(sterol)量多寡、磷酸脂親水性頭端(polar head-groups of phospholipids)的性質等因子均與膜流動性的維持有密切關係(Russell 1989)，此三者中，以脂醯基鏈(即是脂肪酸)之型態於決定細胞膜脂質的物化特性上扮演特別重要的角色。
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必也正名乎
小子曰：「小子待師而實驗，師將奚先？」
師 曰：「必也正名乎！」
小子曰：「有是哉，師之迂也！奚其正？」
師 曰：「野哉小子也！吾等於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則Paper不登；Paper不登，則計畫不過；計畫不過，則吾等無所措手足。故細菌名之必可言也，言之必可行也。吾等於其言，無所苟而已矣。」
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養菌之題外
嬰仔嬰嬰睏一暝大一吋
嬰仔嬰嬰惜一暝大一尺
搖囝日落山抱囝金金看
你是我心肝驚你受風寒……
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三千弱水，只要一瓢！？
「寶玉呆了半晌，忽然大笑道：『任憑弱水三千，我只取一瓢飲。』」
林黛玉：表示……
薛寶釵：……
這是曹雪芹在紅樓夢中，描述賈寶玉只愛唯一的情節。賈的專情並不是本文所關注的重點，一瓢弱水的生命內涵是什麼？才是微生物工作者想要知道的。
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今(2020)年，台北市七星農田水利會委託維謙基金會執行"七星水利會灌區水梯田復育計畫"，並由醒吾科技大學與SRI保育型農業環境學會協辦，於平等里鵝尾山地段進行名為："鵝尾山水田"之梯田復育計畫。
鵝尾山水田全景。(上圖)
以生態工法修築於梯田間之木棧道。(上圖)
歷經主辦單位的協調與細心規畫下，決定以"彩繪稻田"為復育主軸，種植彩葉稻（或稱彩稻, Coleus rice）。又礙於每塊梯田面積太小，致無法呈現出大面積之彩稻圖像，因此，主辦方改採以 "鱗次櫛比" 的方式，依序在不同坵塊栽植不同種類彩稻，藉以營造出有別於過去的不同水梯田景觀。
在不同坵塊種植相異的水稻品種。
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