引言
一、朝.釋普濟《五燈會元》:凡聖皆是夢言,佛及眾生並為增語,到這裡回光返照,撒手承當。

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引言:
佛印禪師「酒色財氣」詩:酒色財氣四堵牆,人人都往牆裡藏;誰能跳出牆垛外,不活百歲壽也長。
為何世俗之人皆往牆裡藏?
佛門所言「四大皆空」之「四大」並非酒、色、財、氣,係指地、水、火、風。(請參閱:四大之「聚散無常」與「緣起性空」之內涵意詣。)

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破題
心好,好心的定義。
心好足夠? 能保證不會犯錯?無常不會找上門?
個人背景(業力)都不一樣,因此,僅有心好未必能夠化解未來將發生的事!

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草屯舊稱草鞋墩,據記載,當年往返鹿港埔里之商人、挑夫,行到此地時,腳上所穿草鞋大概已經磨破,因此多將舊草鞋丟棄,換上新鞋,休息後再度趕路。旅人日積月累成習,留下的破草鞋堆積成墩,故將此地名為:草鞋墩。日治時期改名為草屯
 

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    水梯田曾經是陽明山重要的農作文化。
 

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台灣農業用水包括灌溉、養殖及畜牧等三項。早期之農業用水係以水稻灌溉為主,惟因農業生產結構改變,旱作栽培、養殖漁業及畜牧業快速成長,在用水量方面亦佔有相當之比率。台灣之農業總用水量約占總水資源利用量之 7 成,其中灌溉用水約 6 成(其中,水稻灌溉佔 70% ,旱作灌溉佔 30%),養殖用水及畜牧用水等二項合計約 1 成。由此看出,水稻灌溉仍佔總用水量四成以上,因此透過水稻的節水農法,將有助於旱季缺水時,仍能有效地幫助農民度過危機。其中智慧型灌溉系統即是公部門在積極試驗與推動的新型農法之一。

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台灣的農田水利事業變遷
台灣的農田水利諸事業發展,可追溯至荷蘭人殖民時期,大抵有三百多年的歷史,而水利組織的型態隨著環境、政權之變化而演變。長期以來農田水利組織配合執政政策從事農田水利事業之興辦包括:水利建設、修善、保養及管理,並對災害之預防及搶救多所貢獻,在台灣的農業發展史上扮演著相當重要的角色。另外,台灣農田水利會組織己經發展相當健全,因此深入農村基層,對於農村人文的影響也相當深遠。

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北海老人  (十五代  王覺一 祖師) 對 "用九"  與  "用六"   等有關於數的解釋。
 

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一、緣起
 

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您哪位?(Who are you?)
 

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題外
    人可以粗略分為兩種,一種没有自信,另外一種是有自信(就如柯P常講:一種是有插管,另一種是没有插管的),當然這兩類人是可以再細分,譬如有自信的人在程度上會有自信滿滿,有點自信等等的區分(但插管的就不能分成全插或半插囉)。自信滿滿的人,有時候會變成呼六(唬爛)的人,他們常常會把話說滿了,但真正操作的時候,卻又胡亂瞎搞。在此呼籲,没有自信的人絕對不要進實驗室!

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微生物實驗室除試管外,清理培養皿、血清瓶和一些的大大小小玻璃,這是令人厭煩和喪心的工作!有詩為證:
       驗完了洗刷刷

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