引言:
- 佛印禪師「酒色財氣」詩:酒色財氣四堵牆,人人都往牆裡藏;誰能跳出牆垛外,不活百歲壽也長。
- 為何世俗之人皆往牆裡藏?
- 佛門所言「四大皆空」之「四大」並非酒、色、財、氣,係指地、水、火、風。(請參閱:四大之「聚散無常」與「緣起性空」之內涵意詣。)
課文(1):佛門五戒,酒色居中。酒亂性、色傷身、財傷德、氣傷脾、煙傷神,此乃天地間之五毒,所謂五濁世界者即此。
引申:
- 「五戒」:一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不飲酒。
- 「五濁惡世」:「釋迦牟尼佛,能為甚難稀有之事!能於娑婆國土,五濁惡世—劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生,說是一切世間難信之法。」《阿彌陀經》
- 列舉五毒傷人的案例。
- 五毒交互作用下,形成難以攻破的業力之網,且愈縛愈緊。
課文(2):天有五行之氣,地有五行之質,人有五行之臟。用正即為五常,用邪即為五毒。
引申:
- 天五行之氣:
黃帝問曰:天有五行,御五位以生寒暑燥濕風,人有五藏,化五氣,以生喜怒思憂恐,論言五運相襲而皆治之,終朞之日,周而復始,余已知之矣,願聞其與三陰三陽之候,柰何合之。鬼臾區稽首再拜對曰:昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎。故物生謂之化,物極謂之變,陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。夫變化之為用也,在天為玄,在人為道,在地為化,化生五味,道生智,玄生神。神在天為風,在地為木,在天為熱,在地為火,在天為濕,在地為土,在天為燥,在地為金,在天為寒,在地為水,故在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。然天地者,萬物之上下也,左右者,陰陽之道路也。水火者,陰陽之徵兆也,金木者,生成之終始也。氣有多少,形有盛衰,上下相召,而損益彰矣。《黃帝內經-素問-天元紀大論》
- 五行對照表:
五行 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
|
五方 |
東 |
南 |
中 |
西 |
北 |
|
五陽 |
甲 |
丙 |
戊 |
庚 |
壬 |
|
五陰 |
乙 |
丁 |
己 |
辛 |
癸 |
|
五季 |
春 |
夏 |
長夏 |
秋 |
冬 |
|
五元 |
元性 |
元神 |
元氣 |
元情 |
元精 |
|
五靈(魄) |
魂 |
神 |
意 |
魄 |
精 |
|
五常 |
仁 |
禮 |
信 |
義 |
智 |
|
五戒 |
殺 |
淫 |
妄 |
盜 |
酒 |
|
五氣 |
風 |
暑 |
濕 |
燥 |
寒 |
|
五志 |
怒 |
喜 |
思 |
憂 |
恐 |
|
五臟 |
肝 |
心 |
脾 |
肺 |
腎 |
|
五色 |
青 |
赤 |
黃 |
白 |
黑 |
|
五味 |
酸 |
苦 |
甘 |
辛 |
鹹 |
|
五毒 |
怒 (色) |
恨 (氣) |
怨 (煙) |
惱 (財) |
煩 (酒) |
|
五氣朝元 |
空於喜 |
空於樂 |
空於慾 |
空於怒 |
空於哀 |
|
氣質 |
陽 |
寬厚仁慈 仁之本顏 |
熱情好義 禮之本顏 |
量宏懷寬 信之本顏 |
剛毅果斷 義之本顏 |
沈靜聰明 智之本顏 |
陰 |
嗔恨嫉妒 頑愚不化 |
執拗暴燥 口急心燥 |
厚顏鮮恥 浪漫隨便 |
專制寡情 固執不通 |
陰險多術 面善心奸 |
- 對治之法:
木性浮而使沉木歸根喜化為仁。金性沉而使浮金還其元,怒化為義。水性下而使上水歸其源,哀化為智。火性上而使下火返其真,樂化為禮。土性滯而使和土返其陽,慾化為信。《晨鐘第121題:五藏逆返成仙及屬五行?》
課文(3):此酒色財氣煙,乃五行所化者,金星化財,木星化色,水星化酒,火星化煙,土星化氣。若不能立志斬除,恐怕要被五行拘住。雖說今時普渡恩寬,然亦得向正處用之才是。
引申:
- 古云:「酒乃穿腸毒藥,色是刮骨鋼刀,財為良心蛀蟲,氣是惹禍根苗。」
- 俗諺云:第一戇食薰(煙)歕風;第二戇撞球相碰;第三戇插甘蔗予會社磅。」
- 煙包括一般煙和煙毒二大類,當然二者都會使人成癮,但其危害則有差異。
- 修行者當知五毒為五行所化,其危害甚廣,當以五常對治,斷然戒之,回歸正道。
附註:本帖文僅供講題參考,若有侵權,請告知,編者隨即撤文。
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