微物の國度

引言：

1. 佛印禪師「酒色財氣」詩：酒色財氣四堵牆，人人都往牆裡藏；誰能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。
2. 為何世俗之人皆往牆裡藏？
3. 佛門所言「四大皆空」之「四大」並非酒、色、財、氣，係指地、水、火、風。(請參閱：四大之「聚散無常」與「緣起性空」之內涵意詣。)

課文(1)：佛門五戒，酒色居中。酒亂性、色傷身、財傷德、氣傷脾、煙傷神，此乃天地間之五毒，所謂五濁世界者即此。

引申：

1. 「五戒」：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。
2. 「五濁惡世」：「釋迦牟尼佛，能為甚難稀有之事！能於娑婆國土，五濁惡世—劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」《阿彌陀經》
3. 列舉五毒傷人的案例。
4. 五毒交互作用下，形成難以攻破的業力之網，且愈縛愈緊。

課文(2)：天有五行之氣，地有五行之質，人有五行之臟。用正即為五常，用邪即為五毒。

引申：

1. 天五行之氣：

黃帝問曰：天有五行，御五位以生寒暑燥濕風，人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐，論言五運相襲而皆治之，終朞之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候，柰何合之。鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也，左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。《黃帝內經-素問-天元紀大論》

2. 五行對照表：

3. 對治之法：

木性浮而使沉木歸根喜化為仁。金性沉而使浮金還其元，怒化為義。水性下而使上水歸其源，哀化為智。火性上而使下火返其真，樂化為禮。土性滯而使和土返其陽，慾化為信。《晨鐘第121題：五藏逆返成仙及屬五行?》

課文(3)：此酒色財氣煙，乃五行所化者，金星化財，木星化色，水星化酒，火星化煙，土星化氣。若不能立志斬除，恐怕要被五行拘住。雖說今時普渡恩寬，然亦得向正處用之才是。

引申：

1. 古云：「酒乃穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財為良心蛀蟲，氣是惹禍根苗。」
2. 俗諺云：第一戇食薰(煙)歕風；第二戇撞球相碰；第三戇插甘蔗予會社磅。」
3. 煙包括一般煙和煙毒二大類，當然二者都會使人成癮，但其危害則有差異。
4. 修行者當知五毒為五行所化，其危害甚廣，當以五常對治，斷然戒之，回歸正道。

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